輶轩语(22)_张之洞

二二

　　一、读史

　　○宜读正史。

　　《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》，此廿四部为正史。凡引据古人事实，先以正史为凭，再及别史、杂史。仅看坊本删削《纲鉴》，不得言史学。

　　唐刘知几《史通》，最为史学枢要，必当先读。国朝万斯同《历代史表》、沈炳震《廿一史四谱》、李兆洛《纪元编历代地理今释》、王鸣盛《十七史商榷》、赵翼《廿二史札记》、钱大听《廿二史考异》，皆读史者不可少之书。

　　○正史中宜先读《四史》。

　　全史浩繁，从何说起，“四史”为最要。（《史记》、《汉书》、《后汉》、《国志》。）四者之中，《史记》、《前汉》为尤要。其要如何？语其高，则证经义，（多古典、古言、古字。）通史法；（诸史义例，皆本马、班。）语其卑，则古来词章，无论骈、散，凡雅词丽藻，大半皆出其中，文章之美，无待于言。

　　诸史中体例文笔，虽有高下，而其有益实用处，并无轻重之别。盖一朝自有一朝之事迹、一朝之典制，无可轩轾。且时代愈近者愈切于用，非谓“四史”之外可束高阁。“四史”外，《新五代史》最好，义例正大，文辞和雅。（其疏处前人已言之，《新唐书·志》亦欧作。）《钦定明史》，体例最精。

　　○宜读《通鉴》。

　　史学须渐次为之，亦须穷年累月。若欲通知历朝大势，莫如《资治通鉴》及《续通鉴》。（乃国朝毕沅撰，非指宋、元、明人所续者。）《通鉴》犹恐未能贯串，宜兼读《通鉴纪事本末》、宋元明《纪事本末》。（温公自作《通鉴目录》，简便易寻，金陵局刻。）

　　○宜读《通考》。

　　“三通”并称，然《通志》除“二十略”外，皆可不读。二十略中，亦多不可据。《通典》甚精，多存古书、古礼。（于经学甚有益。）若意在经济，莫如《文献通考》，详博综贯，尤便于用。中资者傥苦其卷帙繁重，则坊刻有《文献通考详节》一书，亦可先一浏览，略得头绪，然后从此问津。

　　○史学亦宜专精一种。

　　览虽宜博，欲求精熟，则亦贵专攻，但能精熟一二种足矣。隋刘臻精于两《汉书》，人称“汉圣”；宋范祖禹熟唐事，著《唐鉴》，人称“唐鉴公”；国初马骕熟三代事，撰《绎史》，人称“马三代”。此古人为史学之法也。苏文忠读史有“八面受敌法”，谓事迹、典制、文章诸门，每读一次，专寻一端，亦可则效。

　　○读史宜读表、志。（《钦定辽金元三史国语解》，读此三史者最要。）

　　作史以作志为最难，读史以读志为最要。三代典章制度皆在其中，若止看列传数篇，于史学无当。（除三史外，《隋书-经籍志》、《新唐·地理志》、《明史·历志》皆要。）表亦史家要领，可订岁月之误，兼补纪、传之阙。（简质无情，人所厌观，先览大概，用时检之。）

　　○读史忌妄议论古人贤否、古事得失。

　　事实详确，善恶自分；首尾贯通，得失乃见。若不详年月，不考地理，不明制度，不揣时势，妄论苛求，横生褒贬，则舛误颠倒，徒供后人讪笑耳。读史者贵能详考事迹、古人作用言论，推求盛衰之倚伏、政治之沿革、时势之轻重、风气之变迁，为其可以益人神智，遇事见诸设施耳。古人往矣，岂劳后人为之谳狱注考哉？（胡致堂论史，不可为法。）

　　○读史忌批评文章。

　　明人恶习，不惟《史》、《汉》，但论其文，即《周礼》、“三传”、《孟子》，亦以评点时文之法批之，鄙陋侮经，莫甚于此，切宜痛戒。《史》、《汉》之文法、文笔，原当讨究效法，然以后生俗士管见俚语，公然标之简端，大不可也。

　　（卷端止可著校勘、考证语，若有讨论文法处，止可别纸记之。读诸子同。）

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