輶轩语(23)_张之洞

二三

　　一、读诸子

　　○读子为通经。（以子证经，汉王仲任已发此义。）

　　子有益于经者三：一，证佐事实。一，证补诸经伪文、佚文。一，兼通古训、古音韵。然此为周、秦诸子言也，汉、魏亦颇有之。至其义理虽不免偏驳，亦多有合于经义可相发明者，宜辨其真伪，别其瑜瑕，斯可矣。唐以后子部书最杂，不可同年而语。

　　○读子宜求训诂，看古注。

　　诸子道术不同，体制各别，然读之亦有法。首在先求训诂，务使确实可解，切不可空论其文，臆度其理。（如俗本《庄子因》、《楚辞灯》、《管子评注》之类，最害事。）即如《庄子》寓言，谓其事多乌有耳，至其文字、名物，仍是凿凿可解，文从字顺，岂有著书传后，故令其语在可晓不可晓之间者乎？以经学家实事求是之法读子，其益无限。大抵天地间人情物理，下至猥琐纤末之事，经、史所不能尽者，子部无不有之。其趣妙处，较之经、史，尤易引人入胜。故不读子，不知瓦砾糠秕无非至道；不读子，不知文章之面目变化百出，莫可端倪也。（今人学古文以为古文，唐、宋巨公学诸子以为古文，此古文家秘奥。）此其益人，又有在于表里经、史之外者矣。

　　○读子宜买丛书。

　　诸子切要者，国朝人多有校刻善本。（多在丛书中。）其未及者，明人亦多有仿宋重刻单行本。但枝节求之，即五都之市，亦须积年累月始能完备，将何日读之耶？为学者计，只有多买丛书一法，购得一书即具数种或数十种，其单行精本徐图可也。明刻丛书极为荒率，脱误固然，其专辄删改最为大害。然不闻陶渊明语云“慰情聊胜无”耶？

　　明刻若《汉魏丛书》，（凡四刻，后出愈多，刻不精，然易得。）为子部大辏。（《津逮秘书》，古传记甚多，力能购者不可不蓄。）其余有《四子》、《六子》、《十一子》、《二十子》之属，皆坊间所有，此外甚繁杂，（《汇刻书目》备载之。）今皆微矣。（《品汇秘笈》，删本，不好。）近时刻本有《十子全书》，（此书名甚陋，而习见价廉，中有善本，且皆旧注，惟批语不雅。荀、谢校《淮南》、庄校《庄子》，附释文，皆好。）通行易得。至国朝人丛书，率皆精好，二孙（星衍、冯翼）、孔（继涵）、二卢（见曾、文弨）、毕（沅）、黄（丕烈）诸家尤胜。（聚珍版书亦丛书类，间有古子。）惟其书体例不一，不专子部，或止一两种。（《戴氏遗书》、《郝氏遗书》、《孔顨轩所著书》，竟是一人所著，而中有注解、古传记。）然其中有精校本、精注本、足本、孤本。学者过市，遇丛书可检其目，多古籍者万不可忽。（坊行《秘书廿八种》，粗恶误人，不可看。）

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